弗洛伊德描述了精神分裂症中身体和语言的分离 新发现面孔 。拉康首先从象征性的他者的存在出发来处理这个问题，他者赋予主体一个身体：精神分裂症主体“无法让[语言]咬进身体，事实上，从那里，我们可以认为身体没有器官 新发现面孔 。 [1] » 随后，在他的最后教导中，拉康用一个新的概念来取代灵魂/身体的二元性：“言语身体的享乐物质”，由语言引入身体并产生享乐效果的语义共鸣组成。
在土伦的 ACF MAP [2]发起的研讨会上，“说话 的身体之谜” [3] 建刻开始，对身体这个问题进行认识论阶段的探讨。[4]
从 1946 年 6 月到 1948 年 3 月，阿尔托创作的密友肖像和自画像标志着他与前一时期（1919-1935 年）的古典 目标电话号码或电话营销数据作品的决裂，在前一时期，人们 宣称他具有“令人钦佩但显然缺乏创造性的技术掌握[5] ”。一个重大事件导致了这一根本性的动荡。语言消失了：“自从语言离开/自从它进入/这大气中的雷声/这闪电/在贵族的存在压力/所有高贵的存在之前[…]已经十年了[6] ”
从这里开始 新发现面孔 阿尔托试
图消除在想象中统一镜子的良好形式（“人脸是一种空洞的力量，是一片死亡的战场[7]。”），而倾向于力量（“身体是一群惊慌失措的群众，是一种永远无法完全揭示其隐他使“人脸成为生命与死亡力量碰撞的疯狂战场”。 » [9]
阿尔托告诉我们：“人的面孔还没有找到自己的面孔[…]这取决 议从安托南·阿尔托作品中的断裂时 于画家去赋予它[…]事实上，人的面孔上带有一种永恒的死亡，这取决于画家通过给它恢复其自身的特征来拯救它[10]。 ” »
阿尔托寻求制作而不是再现的是“一个古老的 事的秘密，它在安格尔或霍尔拜因的头脑中已经消亡了[11] ”——它之所以消亡 WhatsApp 号码 ，是因为它服从于一个统一的、总体化的形象，也就是镜子，而他所打碎的正是镜子。它消除了身体和想象力之间的亲和力，并质疑了几个世纪以来绘画中的表现形式。
阿尔托现在以绘画为
载体进行创作，不是表象，而是手势：“现在我所画的/不再是艺术的主题/从想象转移到 提升电子商务网站流量的顶级技巧 纸 它们不再是情感的形象，/它们是手势，一个动词，一种语法，一门算术，一整套卡巴拉，它拉屎在别人身上，拉屎在别人身上，/在纸上画的画都不是绘画，/失去的敏感性的重新整合，/它是一台呼吸过的机器[…] [12] ”
他在纸上将面部表情与卡巴拉符号， 符号结合起来：“从 1939 年 10 月的某一天起，我就再也没有写作，除非我也画画。[13] » 这些迹象是真正的“木偶现象”，这是阿尔托发明的一个术语，于1945年10月首次出现在笔记本中，